Kométa

Kométa

Hviezda

Kométa je nepochybne jedným zo symbolov, ktoré jasne predstavujú jasle, jasle bez kométy sú matné a nedokončené betlehemy, pretože práve jej chýba jej symbol, objekt, ktorý ju identifikuje a predstavuje ju vo svete vo väčšine kultúr.


Počiatky

Príbeh evanjelia podľa Matúša hovorí o tomto astronomickom fenoméne, ktorý ohlasuje narodenie Ježiša. Pokusov, tiež a predovšetkým vedeckých, pokúsiť sa zistiť, či na nebesiach v Jeruzaleme bolo skutočne viditeľné nebeské teleso (nemusí to byť nevyhnutne kométa, ale napríklad aj nova), ale bolo vykonaných málo svetla. a popravde, tu nás ani príliš nezaujímajú rôzne hypotézy, ktoré boli formulované, čo nás najviac znepokojuje, je to, že okamžite predstavenia narodenia, teda jasličiek, začali mať túto hviezdu umiestnenú presne nad malá koliba, kde sa narodil Ježiš. Existuje veľa príkladov, dokonca aj veľmi slávnych, napríklad „Klaňanie sa troch kráľov“ od Giotta. Na tejto freske, ktorú možno obdivovať v kaplnke Scrovegni, je jasne viditeľná hviezda kométy, ktorá bola v tom čase už rozpoznaná. ako symbol narodenia.


Kam ju umiestniť?

Keď už sme to povedali, a vzhľadom na to, že napriek tomu zostáva veľa neistoty ohľadom tejto hviezdy, ktorá, aspoň podľa Matúšovho evanjelia, v osudnú noc prekročila oblohu, skúsme zistiť, ako sa dá využiť v našej detskej postieľke. Najskôr sa pokúsim veľmi stručne ilustrovať zmätok, ktorý vládne v súvislosti s pozíciou kométy, a to vždy bez toho, aby to malo negatívny vplyv na niekoho; v skutočnosti existuje určitá neistota, pretože hviezda bola v skutočnosti podľa textov jasne viditeľných na oblohe a bola použitá na označenie cesty k prichádzajúcim mágom, ale kométa bola umiestnená nad chatou alebo označovala cestu k mágom predchádzajúcim ich na ceste? Tento bod nebol nikdy dostatočne objasnený a tak v maľbe, ako aj v zobrazení betlehemov sú zvyčajne zastúpené oboma spôsobmi, v skutočnosti existujú aj takí, ktorí kométu umiestnia pred Štedrou večerou mimo centrálnu dedinu a kolibu s Magi, sú takí, ktorí ju namiesto toho umiestnia priamo nad chatu a nikdy ju nezverejnia, aby naznačili miesto, kde sa udalosť bude konať, namiesto toho sú takí, ktorí ju nechajú nad Magi, ktorí, ako vieme, dorazia až po niekoľkých dňoch v prítomnosť Ježiša.


Ako to urobiť

Ak chcete vyrobiť kométu a umiestniť ju nad chatu alebo vzdialenejšiu pod mágmi, fantázii sa medze nekladú, pretože sme povedali, že kométa je tak trochu symbolom postieľky, a preto pôjdete do ktoréhokoľvek obchodu, ktorý vlastníte. nájde nespočetné množstvo hviezd komét pripravených na použitie pre vašu prácu, ale mohlo by tiež byť dobrým nápadom vyrobiť si ich sami, aby váš domáci betlehem bol týmto spôsobom originálnejší. Pozrime sa na niekoľko malých príkladov, môžete si vyrobiť preglejkovú hviezdu pomocou pozláteného papiera, ktorý ju prekryje a urobí stopu vašej hviezde, ale tiež môžete, ak ste trochu skúsenejší, použiť na stopu svetelnú trubicu a vyrobiť ju jasný. Aby bola jasná a vytvorila skutočne úžasný efekt, môžete použiť aj biele vianočné svetlá a potom ich pomocou svojej fantázie aplikovať na hviezdu. Naša rada je však jedna, pretože určite viete, že na vytvorenie oblohy existujú rôzne odtiene papiera, ktoré sú preto schopné vytvárať veľmi tmavú oblohu alebo svetlejšiu oblohu. Odporúčame vám preto kúpiť si čo najtmavší papier na oblohu, pretože najskôr zo všetkého, pretože udalosť, ktorú si betlehem chce pripomenúť, sa uskutočnila uprostred noci v decembri, a preto mohla byť obloha iba veľmi tmavá, a po druhé na osvetlenie scény bude vianočná hviezda! Čím tmavšia bude obloha, tým viac vynikne vaša vianočná hviezda v celej svojej kráse, opäť vám odporúčame, aby ste jej tvorbe venovali veľkú pozornosť, existuje veľa spôsobov a môžete si ju kúpiť aj už vyrobenú, pri tvorbe využite svoju fantáziu nádherná hviezda, ktorá bude vlajkovou loďou celého betlehemu.


Kométa: závery

Stručne povedané, kométa, symbol par excellence betlehema, je vždy jedinečným a nikdy nie banálnym kúskom, každý betlehem ju v skutočnosti chápe po svojom a ak máte niekoho z vás, čitatelia sa niekedy mali to šťastie zúčastniť výstava amatérskych alebo remeselníckych betlehemov, zistí, že každý umelec pochopil kométu po svojom a s veľkou predstavivosťou ju vytvoril a zvýraznil vo svojej tvorbe.


Poinsettia je tropická rastlina, ktorá vo svojom prirodzenom prostredí môže dosiahnuť výšky 2 až 4 metre. Tu sa pestuje ako izbová rastlina a dosahuje maximálne asi päťdesiat cm. Kvitne počas krátkych zimných dní a treba sa oň starať najmä na jar a v lete. Ideálnym stavom je umiestniť vianočnú hviezdu do jedného svetlá a svieža izbamimo zdrojov tepla a priameho slnečného žiarenia.

Na jar by mala byť udržiavaná v slabom svetle, najlepšie vonku. Od októbra je možné ho priniesť domov a uschovať ho väčšinou v tme je najviac 8 hodín pri prirodzenom svetle nie priame, pri teplote vrátane medzi 15 a 25 stupňami. Ak ho nemáte ako udržať v tme tak dlho, ako je to potrebné, môžete ho zakryť čiernym pláteným vrecúškom.


Register

  • 1 Starodávna debata o podstate hviezdy
  • 2 Text evanjelia
  • 3 Historickosť
  • 4 Symbolický význam
  • 5 Výklad midrashica
  • 6 Výklad Svedkovia Jehovovi
  • 7 pokusov o astronomickú identifikáciu
    • 7.1 Veľkolepé astronomické udalosti
      • 7.1.1 Kométa
      • 7.1.2 A Nova
    • 7.2 Spojka Jupiter-Saturn
      • 7.2.1 Niekoľko názorných príkladov
    • 7.3 Iné planetárne spojky
  • 8 Kuriozít
  • 9 poznámok
    • 9.1 Odkazy
  • 10 Bibliografia
  • 11 Súvisiace položky
  • 12 Ostatné projekty
  • 13 Externé odkazy

Už v staroveku sa názory kresťanov rozchádzali, a to aj preto, že názory filozofov na podstatu nebeských telies boli zmätené. Podľa židovského filozofa Filóna z Alexandrie a pred ním Platóna a stoikov sú hviezdy „živé tvory, ale úplne duchovného druhu“ [3]. Aj Aristoteles mal na túto tému protichodné názory. Identifikácia hviezd s anjelmi sa odráža v mnohých biblických textoch alebo v židovskej literatúre. Preto niekoľko cirkevných otcov, vrátane Jána Zlatoústeho, nevidelo nijaké protirečenie v tom, že na zem zostúpila hviezda, teda anjel, ktorý podľa populárneho príbehu a obdobne ako v prípade anjela privedie Mágov k Ježišovej stajni. poradenstvo poskytnuté Izraelu počas Exodu (14.19 23.20 32.34 33.2).

Úplne iná línia myslenia sa objavuje u Origena z Alexandrie, ktorý tvrdil, že musí ísť o prirodzenú a nie zázračnú udalosť. Svätý Jeroným potom bojoval proti myšlienke, že hviezdami môžu byť anjeli, a nakoniec v roku 553 konštantínopolský koncil II. Striktne vylúčil, že planéty alebo hviezdy môžu mať dušu.

Väčšina starodávnych exegétov preto interpretovala hviezdu ako neživý nebeský úkaz, prírodný alebo závažný, ale bez identifikácie s kométou. V skutočnosti v starokresťanskej ikonografii nie je hviezda nikdy predstavovaná svojím chvostom. Najstarším príkladom je freska z Priscillových katakomb (3. - 4. storočie).

Spoločné znázornenie v tvare kométy a slová „kométa“ sa vracajú k skutočnosti, že Giotto, ktorý bol ohromený prechodom Halleyovej kométy v roku 1301, ju nakreslil presne ako kométu s dlhým chvostom v kaplnke Scrovegni v Padove. Počnúc 15. storočím mal detail mimoriadne umelecké bohatstvo, najmä v predstaveniach narodenia a jasličiek.

Chvost reaguje na túžbu predstavovať nebeský objekt, ktorý naznačuje smer, v súlade s populárnym čítaním evanjeliového textu.

Tu je Matúšov text, v ktorom sú uvedené aj niektoré znenie pôvodného gréckeho textu:

3 Keď počul tieto slová, znepokojil sa kráľ Herodes a celý Jeruzalem s ním. 4 Keď zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu, pýtal sa ich, kde sa má narodiť Mesiáš.

5 Odpovedali mu: V judskom Betleheme, pretože tak to píše prorok: 6 A ty, Betlehem, judská krajina, nie si v skutočnosti najmenším hlavným mestom Júdska; lebo z teba vyjde náčelník, ktorý bude pásť môj ľud, Izrael.».

7 Potom sa Herodes, potajomky nazývaný Mágovia, opýtal presne na čas, keď sa zjavila hviezda 8, a poslal ich do Betlehema a naliehal na nich: „Choď a opatrne sa informuj o dieťati, a keď ho nájdeš, daj mi vedieť, aby Aj ja ho prichádzam zbožňovať ».

9 Keď počuli kráľovské slová, odišli. A tu je hviezda (ὁ ἀστὴρ, alebo aster), ktoré videli pri jeho vzostupe (ἐν τῇ ἀνατολῇ, en tê anatolê), pred nimi (προῆγεν αὐτούς, proêghen autoús), kým (ἕως, eôs) prišiel a stál nad (ἐστάθη ἐπάνω, estáthe epáno) miesto, kde sa dieťa nachádzalo.

10 Keď uvideli hviezdu, cítili veľkú radosť. 11 Keď vošli do domu, videli dieťa s Máriou, jeho matkou, padli a klaňali sa mu. Potom otvorili svoje rakvy a ponúkli mu dary zlata, kadidla a myrhy.

12 Potom vo sne varovali, aby sa nevrátili k Herodesovi, a vrátili sa do svojej krajiny inou cestou.

[. ] 16 Herodes, uvedomujúc si, že si ho Magi vysmiali, bol zúrivý a poslal ho zabiť všetky deti z Betlehema a jeho územia po dvoch rokoch, zodpovedajúcich času, v ktorom bol informovaný mágmi. » (Matúš 2,1-12,16)

Ako je zrejmé, biblická správa presne nezodpovedá bežnej populárnej kresťanskej tradícii a obsahuje užitočné podrobnosti, ktoré je potrebné zdôrazniť:

  • Text nešpecifikuje, ako dlho po Ježišovom narodení prišli mudrci do Betlehema, ani to, že Ježiš a jeho rodina boli stále v provizórnom prístrešku („stajni“), kde sa narodilo. Liturgická tradícia, ktorá zostáva iba dvanásť dní medzi Vianocami a Zjavením Pána, ani tradičná ikonografia udalosti nemajú biblický základ.
  • Nehovorí sa, že Mudrci boli králi, ani aký bol ich počet a meno (pozri vstup Mudrci pre neskorší pôvod týchto tradícií)
  • Termín „mág“ označuje príslušnosť ku kňazskej kaste zoroastrijských astrológov, ktorej najdôležitejším centrom bol Babylon. Slová ἐν τῇ ἀνατολῇ, en tê anatolê, (lit. „na svojom vzostupe“) možno preložiť aj „na východe“, čím sa posilňuje údaj o pôvode Troch kráľov (na východ od Jeruzalema bol Babylon a ďalej na Perziu)
  • Alternatívne by preklad ἐν τῇ ἀνατολῇ ako „na východe“ mohol naznačovať, že hviezda na východe žiarila. Naozaj všetko hviezdy sa pohybujú (zdanlivý pohyb) z východu na západ, pozri denný pohyb, zatiaľ čo revolučný pohyb (vzhľadom na takzvané stále hviezdy) je zvyčajne zo západu na východ, pozri priame motodo a napr. obrázok v kométe # orbitálne charakteristiky) ->
  • Matúš však používa výraz ἀστὴρ, aster, vhodnejšie pre hviezdu ako kométu
  • Text vôbec nehovorí o tom, že Magi pricestovali do Jeruzalema za hviezdou, ale iba to, že pohľad na hviezdu ich viedol k tomu, aby na dvore Herodesa hľadali správy o narodení židovského kráľa.
  • Iba vďaka mágom bol Herodes informovaný o narodení Ježiša, čo by mohlo naznačovať, že interpretácia (alebo) možných astrologických udalostí nebola pre helenistických astrológov zrejmá, pre chaldejských bola jasnejšia.
  • Mudrci „cítili veľkú radosť“, pretože poloha hviezdy presne zodpovedala smeru Betlehema, nie preto, že sa znovu objavila po dočasnom zatajení. Text neuvádza, ale nevylučuje, že hviezda zostávala nepretržite viditeľná počas celej cesty (podľa potreby, ak by išlo o kométu alebo novu)
  • Hviezda svietila južne od Jeruzalema (to je v skutočnosti smer Betlehem)
  • Náznak, že hviezda bola nad miestom, kde bol Ježiš, môže mať veľa významov. V súčasných textoch je označenie ἐστάθη ἐπάνω, estáthe epáno, sa používa pre kométy, ktorých chvost smeruje nahor [poznámka 1]. Podľa Maria Codeba je grécky text nejednoznačný a dal by sa preložiť úplne iným spôsobom ako ten obvyklý (uvedený v latinskom preklade San Gerolamo). Napríklad Matúšovo evanjelium by mohlo jednoducho povedať, že svitanie vzniklo práve vtedy, keď mudrci dorazili do Betlehema (hviezda sa preto nezastavila, ale kvôli príliš veľkému množstvu svetla zmizla) [Poznámka 2]
  • Zabíjanie všetkých detí mladších ako dva roky naznačuje, že udalosť alebo sled významných udalostí sa mohli začať aj o dva roky skôr, alebo možno menej, ak sa predpokladá, že Herodes očakával možný dátum narodenia Ježiša vyššou bezpečnosťou. [bez zdroja] Masaker nevinných ľudí však mnohí učenci, vrátane kresťanov, nepovažujú za historicky nastanú udalosť [4].

Vzhľad hviezdy a súčasná prítomnosť Troch kráľov opísaná Matúšom považujú mnohí vedci - vrátane kresťanských exegétov, ako sú Raymond Brown, John Dominic Crossan, Rudolf Bultmann - za nehistorický a tvrdia, že príbeh narodenia Ježiša bol založený na tradíciách inšpirovaných Starým zákonom a narodením Mojžiša, ktoré boli odvodené od predchádzajúcich tradícií iných národov. [5] [6] [7] Teológ Raymond Brown okrem toho, že zdôrazňuje odvodenie hviezdy a mágov z rozprávania o Balámovi (Nu22–24), verí, že „Matthewovu úvahu skutočne neberie nikto vrátane astronómov. ako doslovný príbeh. Matúš hovorí, že mudrci videli pri východe (alebo na východe) hviezdu (nie planéty, nie kométu) židovského kráľa a že šiel pred nimi z Jeruzalema do Betlehema a zastavil sa tam dieťa. V nedávnej literatúre som nenašiel astronomické vysvetlenie, ktoré by sa tomu úplne hodilo “, sám teológ je presvedčený, že je však možné, že existuje nejaký skorší nebeský jav - napríklad vzhľad Halleyovej kométy v roku 12 pred n. - možno zostal v kolektívnej pamäti a bol prispôsobený Matúšom Ježišovmu narodeniu. [8] Raymond Brown tiež poznamenáva, že v príbehu „sú mnohé črty znepokojujúce. Keby Herodes a celý Jeruzalem vedeli o narodení Mesiáša v Betleheme [ Magi a hviezda] (Mt2: 3), a v skutočnosti Herodes zmasakroval deti celého mesta pri hľadaní Ježiša (2:16), pretože sa zdá, že neskôr v jeho službe nikto nepozná úžasný pôvod Ježiša (13: 54–55) a Herodesov syn si na neho nič nepamätá (14: 1–2)? “ [9] a ďalej vedec poznamenáva, že „Herodesova neschopnosť nájsť dieťa v Betleheme by bola úplne zrozumiteľná v príbehu, v ktorom neboli nijakí mudrci z východu a kde mal iba všeobecné znalosti Písma o Betleheme. aby ho viedli. Stáva sa smiešnym, keď cestu k domu poznačila hviezda, ktorá sa na ňom zastavila, a keď cestu k dverám domu v malej dedine zvýraznila prítomnosť exotických cudzincov [Magi] “ . [10]
Preto teológ Rudolf Bultmann berie na vedomie existenciu predchádzajúcich paralel, biblických a mimobiblických, z dôvodu adorácie troch kráľov a „motívu hviezdy, ktorá oznamuje narodenie hrdinu, a motívu hviezdy, ktorá naznačil cestu k narodeniu kráľa “. [11]
Pokiaľ ide o historickosť príbehu Star-Magi, dokonca aj biblický vedec Mauro Pesce poznamenáva, že „všetko nasvedčuje tomu, že príbeh Mudrcov je iba literárno-propagandistickým artefaktom. Matthew napísal okolo roku 80, keď sa nové náboženstvo šírilo mimo Palestína. Pravdepodobne jeho evanjelium chcelo poslať odkaz Nežidom s tým, že Ježiš sa zjavil tiež a predovšetkým im: v skutočnosti pre Židov boli mágovia „pohania“, teda pohania, a napriek tomu podľa Matúša vedeli o príchode Mesiáša pred jeruzalemským klérom “. Podľa toho Francesco Sforza Barcellona, ​​profesor dejín kresťanstva na rímskej univerzite Tor Vergata, zdôrazňuje, že „v príbehu o evanjeliu sú správy v kódexe aj pre Židov. Snaha o to, aby postava Ježiša bola biblickými proroctvami Napríklad v 71. žalme (teraz 72) sa predpovedalo, že Mesiáš dostane „zlato Arábie“ a že „králi Arabov a zo Sáby“ (čítaj Jemen) mu „vzdajú hold“ - adorácia troch kráľov, ktorí svojim zlatom „legitimujú„ Ježiša na základe biblických parametrov “. [12]

Prítomnosť hviezdy pri narodení Ježiša je mesiášskym symbolom. Biblickým odkazom je Balámovo proroctvo o hviezde, ktoré by vyšlo z Jacoba Num 24.17. Aj keď bola hviezda často stotožňovaná s kráľom Dávidom, ešte pred narodením Krista ju niektorí Židia identifikovali s Mesiášom [Poznámka 3]. V druhom storočí si Origenes a Irenej z Lyonu pripomenuli toto proroctvo práve v súvislosti s betlehemskou hviezdou [13]. Mesiášska identifikácia je ešte jasnejšia vo verzii LXX (verzie, ktorú bežne používajú evanjelisti), v ktorej je „žezlo“, ktoré stúpa v Izraeli, preložené do gréčtiny ako „človek“ [14].
Proroctvo “Z Jakoba sa týči hviezda a z Izraela žezlo, ktoré láme moabské chrámy a lebky Setových synov„(Nu24,17) - ako to dokazujú rôzni vedci, vrátane teológa Raymonda Browna - v skutočnosti predurčuje vzhľad výnimočnej hviezdy pre triumf Izraela a jeho Mesiáša nad nepriateľmi a navyše aj„ priama inšpirácia lebo príbeh o mágoch pochádza z rozprávky o Balámovi “- obsiahnutý aj v knihe Numeri, kapitoly 22 až 24 [15], ktorá sa týka veštca Baláma a moábskeho kráľa Baláka, ktorí dostanú zjavenie od Baláma, ktorý zmarí jeho plány, vytvorí podobnosti s Herodesom a mágmi. [12] [16]
V súlade s Balámovým proroctvom sa téma „svetla“ objavuje v mnohých ďalších proroctvách tradične uplatňovaných na Mesiáša, vrátane toho, s ktorým je táto pasáž najužšie spojená, Iz 60,1-6.
„Nacionalistický“ charakter Baalamovho proroctva môže byť dôvodom, prečo sa hviezda neobjavuje v Lukášovom evanjeliu zameranom na „pohanov“ a helenizovaných Židov.

Niektorí moderní biblickí vedci sa stále riadia vyššie uvedenými tézami Jána Zlatoústeho a integrujú ich do historicko-kritickej metódy čítania biblických textov: betlehemskou hviezdou by preto mohol byť naratívny vynález patriaci do hebrejského literárneho žánru midras (17). ]. Rozprávač chcel iba nepriamo potvrdiť, že Ježiš bol Mesiášom ohláseným Starým zákonom a použil by na tento účel rovnaké symbolické prvky, aké používali proroci, pravdepodobne bez vedomia alebo úmyslu vnášať nadprirodzené prvky, čo o storočia neskôr (ale nie v jeho dobe, ako už bolo diskutované vyššie), mnoho čitateľov by považovalo za priťahovaných.

Podľa Svedkov Jehovových bola táto hviezda „zlou satanovou lestou, ktorá je schopná vyvolať také javy“ [18] [19], z nasledujúcich dôvodov:

  • Magi, po grécky màgoi, Znamená to astrológov alebo čarodejníkov, profesie, ktoré sú podľa Biblie „odporné Jehovovi“, „v ohavnosti Pánovi“ podľa prekladu CEI. (5Mo 18: 10–12)
  • V písmach Boh použil svojich anjelov na komunikáciu s priamymi alebo snovými zjaveniami (Lk 2,8-11). Týmto spôsobom potom boli mágovia varovaní, aby sa nevrátili k Herodesovi. (Mt 2,12)
  • Hviezda neviedla mužov priamo do Betlehema, ale do Jeruzalema, kde sa kráľ Herodes (nepriateľ Mesiáša) dozvedel, že hľadajú Ježiša.
  • To vážne ohrozilo život budúceho Mesiáša a spôsobilo smrť mnohých detí do dvoch rokov.

Astronomické stopy použité na vysvetlenie rozprávania Evanjelia podľa Matúša sú dva typy: výnimočné astronomické udalosti s veľkým viditeľným účinkom, ako napríklad prechod kométy alebo vznik supernovy alebo spojenia planét zvláštneho astrologického významu.

Ten druhý by lepšie vysvetlil, ako boli mudrci schopní pochopiť, že musia ísť do Jeruzalema, vzhľadom na to, že orientácia každej hviezdy alebo astronomická udalosť vzhľadom na svetové strany sa neustále menia v dôsledku rotácie Zeme, iba pevná zostáva polárna hviezda. Prirodzená astronomická udalosť preto nemohla naznačiť smer z Babylonu do Jeruzalema a v skutočnosti iba na veľmi krátkom úseku medzi Jeruzalemom a Betlehemom (8 km) Matthew hovorí, že hviezda „predchádzala“ Mágov, čo naznačuje, že bola v južným smerom v hodine približného trvania poslednej časti cesty.

Tieto dva typy udalostí by sa tiež mohli navzájom kombinovať, pričom planetárnej konjunkcii bude možné priradiť „informatívnu“ rolu a supernovu alebo kométu „smerovú“ rolu. Túto hypotézu prvýkrát navrhol Kepler [20] a následne ju prijali viacerí autori, vrátane nedávnych [Poznámka 4].

Keďže Herodesova smrť je väčšinou datovaná do roku 4 pred n. L., Väčšina vedcov skúmala obdobie 8-4 pred n. L. niektoré diela však našli zaujímavé astronomické udalosti aj v nasledujúcom období 3-1 a. C., dvojročné obdobie bezprostredne predchádzajúce tradičnému dátumu Ježišovho narodenia.

Veľkolepé astronomické udalosti Upraviť

Hypotéza výnimočnej udalosti je v zhode s popisom, ktorý prinieslo Protoevangelium Jamesovo, apokryfné písmo druhého storočia, podľa ktorého bola Hviezda „taká jasná, že ostatné hviezdy zmizli“. Zdroj však nie je dostatočne spoľahlivý na to, aby považoval tento detail za záväzný [20]. Všetci by si navyše všimli výnimočnú udalosť a Herodes by nemusel žiadať od mudrcov presný dátum začiatku udalosti. Výnimočnej udalosti, ak sa skutočne stala, museli predchádzať ďalšie astronomické udalosti, ktorých význam pochopili iba astrológovia.

Úprava kométy

Hypotéza, že betlehemská hviezda bola kométa, alebo niečo podobné, siaha až k Origenovi, ktorý nevychádza z predchádzajúcich tradícií, ale predpokladá, že išlo o novú „hviezdu“, teda o výnimočnú udalosť, pravdepodobne v cieli neodchýliť sa od odmietnutia astrologickej praxe, obvyklej u kresťanov [21]. Origenes cituje stratené pojednanie „O kométach“, ktoré napísal Nerov inštruktor Cheremone, podľa ktorého sa zaužívanou praxou stalo, že výskyt komét alebo nových hviezd signalizuje zrod dôležitých postáv, a preto je pravdepodobné, že sa do nich vložili mágovia cesta k jeho vzhľadu.

Bolo navrhnuté, že Hviezda bola Halleyova kométa, ktorá bola viditeľná v roku 12 pred n. [Poznámka 5], ale tento dátum nie je kompatibilný s aktuálnym názorom väčšiny historikov, ktorí datujú narodenie Ježiša medzi rokmi 7 a 4 pred Kr. Prechod ďalších komét v sledovanom období nie je známy, možno okrem udalosti z roku 5 pred Kr., Ktorú čínski astronómovia označili za kométu, sa však dnes často interpretuje znovu ako supernova. Stotožnenie Hviezdy s touto kométou podporuje napríklad Colin Humphreys [22], ktorý ju používa na datovanie narodenia Krista okolo Veľkej noci v roku 5 pred Kr.

Ako už bolo spomenuté vyššie, identifikácia „hviezdy“ s kométou sa stala bežným názorom až v 15. storočí, storočie po Giottovej práci.

Nova Edit

Niektoré štúdie však našli stopy po výbuchu supernovy:

  • V roku 1977 skupina britských vedcov (Clark, Parkinson a Stephenson [23]) zistila, že čínske astronomické letopisy zaznamenávajú 5. marca pred naším letopočtom. vzhľad jasného objektu, pravdepodobne novy, ktorý zostal viditeľný asi 70 dní medzi súhvezdiami Aquily a Kozorožca [Poznámka 6]. Je to takmer určite objekt, ktorý odhalili aj kórejskí astronómovia, aj keď ich záznamy obsahujú nepresnosti, pravdepodobne v dôsledku transkripčných chýb [24] [25]. Ak sa Mágovia vydali z Mezopotámie, keď sa zjavil, mohli sa dostať do Judey v apríli / máji: v tom čase to bolo za úsvitu viditeľné z Jeruzalema smerom na juh, to znamená smerom k Betlehemu, v dokonalej korešpondencii s príbehom evanjelia.
  • Nedávna hypotéza naznačuje, že betlehemskou hviezdou bola supernova alebo hypernova, ktorej stopy boli objavené v blízkosti galaxie Andromeda. Datovanie tejto udalosti nie je v súčasnosti možné, mohlo by sa to však stať s technologickým pokrokom. Frank Tipler však poznamenáva, že supernova v Andromede by doslovne vysvetlila záhadný aspekt Matúšovho evanjelia: zastavenie hviezdy tesne nad Betlehemom [26]. „Stop“ by znamenal dosiahnutie zenitu, okamihu, v ktorom hviezda prestane poskytovať smerovú indikáciu.

Spojenie Jupiter-Saturn Upraviť

Niektorí vedci tvrdia, že betlehemská hviezda nebola hviezdou alebo kométou, ale vzplanutím v dôsledku planéty Jupiter v spojení s inými menej jasnými planétami. Giovanni Kepler (De anno natali Christi, 1614) prvýkrát uviedli, že v roku 7 pred Kr v súhvezdí Rýb došlo k trojitej konjunkcii Jupitera so Saturnom a Marsom [2]. Tento úkaz prilákal pozornosť aj chaldejských astronómov, ktorí ho predvídali od predchádzajúceho roku [Poznámka 7]. Tablet s predikciou javu, datovaný 8 a. C., bol nájdený v štyroch kópiách na rôznych miestach (veľmi zriedkavá skutočnosť), čo naznačuje záujem starovekých astrológov o tento jav.
Avšak astrálne udalosti 7-6 pred Kr väčšina vedcov zostáva najzaujímavejšia, najmä trojitá spojka (tj. že sa to stalo trikrát v krátkom časovom období, niekoľkých mesiacoch) medzi Jupiterom a Saturnom, pravdepodobne k tomu došlo v súhvezdí Rýb medzi 7 a 6 pred Kr.
Spojenie Jupiter-Saturn v rovnakej konštelácii, s vylúčením precesie rovnodenností, by podľa Keplera nastalo s cyklom asi 800 slnečných rokov.
Všeobecne platí, že planéty Jupiter a Saturn, ktoré sú veľmi jasné na oblohe, sa vždy vyrovnávajú so Slnkom každých 19 rokov a 314 dní a zvyčajne sú tieto spojky veľmi krátke, to znamená, že sú viditeľné iba pár hodín pri východe alebo západe slnka, alebo dokonca neviditeľné, keď je napríklad naša planéta v opozícii. Avšak vychádzajúc zo skutočnosti, že obdobie revolúcie Zeme je oveľa kratšie ako obdobie ostatných dvoch planét, je Zem schopná sa kvalitatívne vyrovnať so Slnkom, Jupiterom a Saturnom, skôr ako sa výrazne oddelia. Z toho vyplýva, že geocentrické vyrovnanie týchto dvoch planét má rovnaké priemerné obdobie ako ich heliocentrické vyrovnanie, ale nepravidelnejším spôsobom (t. J. Predvídanie alebo posunutie o niekoľko mesiacov), práve kvôli pohybu zemskej revolúcie. Keď je Zem presne vyrovnaná s oboma planétami aj v deň, v ktorom sú zosúladené so Slnkom, hovorí sa, že v tomto prípade ku spojeniu dôjde heliocentrickým vyrovnaním, nastanú ďalšie dve spojenia, asi sto dní pred a asi sto dní po tomto dni, a tieto boli spôsobené namiesto toho jediným geocentrickým vyrovnaním (tj ku ktorému dochádza iba s planétou Zem). Tieto typy spojok sa nazývajú viacnásobné alebo párne trojnásobný, pretože sa vyskytujú trikrát v krátkom časovom období (6 - 7 mesiacov). Sú efektom spôsobeným väčšou uhlovou rýchlosťou Zeme, ktorá určuje zjavný retrográdny pohyb Jupitera aj Saturna, v období medzi prvou a treťou spojkou. Tento efekt je viditeľnejší pri planéte najbližšej k nám, a to je Jupiter, ktorého zjavný retrográdny pohyb je rýchlejší a v krátkom čase ho vráti späť, aby znovu pretínal trajektóriu Saturnu. Keď sa potom retrográdny pohyb vyčerpá a zdanlivý pohyb sa zrýchli v normálnom smere, nakoniec dôjde k poslednej spojke.

V niektorých prípadoch môže dôjsť k podobnému efektu aj bez čakania 800 rokov, ak by v deň heliocentrického vyrovnania bola Zem, aj keď nie úplne vyrovnaná s Jupiterom a Saturnom, v uhlovom sektore okolo 30 °, avšak viacnásobné spojky, aj keď už mesiace nie sú rovnako vzdialené. Centrálna konjunkcia obdobia javu by sa mohla prekrývať s jednou z extrémnych, takže trojitú konjunkciu bolo možné redukovať na pseudo-dvojku.
Tento posledný typ viacnásobných spojok by sa vyskytoval v priemere každých 120 rokov. V skutočnosti je oblúk medzi -30 ° a + 30 ° 1/6 z 360 ° uhla rotácie, takže každých šesť existuje viacnásobná spojka. Tento jav je však veľmi nepravidelný: môže dôjsť k niekoľkým po sebe idúcim udalostiam a iné môžu trvať aj storočia. Podľa De Cesarisa sa tie, pri ktorých je Zem tiež veľmi blízko k heliocentrickému zosúladeniu, vyskytujú v priemere každých 500 rokov. Frekvencia sa ďalej zníži, ak sú potrebné ďalšie podmienky, ako napríklad v konkrétnom dome zverokruhu [27].
V každom prípade by účinok pri pohľade zo zemskej pôdy viedol k tomu, že po uspokojivé časové obdobie niekoľkých týždňov alebo mesiacov vzniknú dve veľmi jasné a veľmi blízke hviezdy, ktoré sa takmer zdajú byť jedna.
Astronómovia v priebehu storočí určili existenciu jednej z týchto trojitých spojení presne medzi rokom 6 a 7 pred naším letopočtom, alebo dokonca až v roku 7 pred naším letopočtom. Napríklad podľa Keplera by sa táto trojitá spojka uskutočnila v gregoriánskych dátumoch 29. mája, 29. septembra a 5. decembra, presne v roku 7 pred naším letopočtom, ale výpočty ďalších autorov posúvajú tieto dátumy o niekoľko dní, buď pred alebo po [poznámka 8]. Kvazi-heliocentrická konjunkcia z 29. septembra sa vyskytla blízko splnu a krátko po jesennej rovnodennosti.
Giove e Saturno entrarono nella costellazione dei Pesci, in corrispondenza all'equinozio di primavera, visibili a oriente subito dopo il tramonto, e vi rimasero per circa un anno, avvicinandosi tra loro per ben tre volte. Prima di uscirne furono raggiunti anche da Marte. Perciò nel febbraio del 6 a.C. vi furono simultaneamente le congiunzioni di Giove con la Luna e di Marte con Saturno, entrambe nella costellazione Pesci. Poco dopo Giove entrò nella costellazione dell'Ariete, dove secondo l'astronomo Michael Molnar ebbe due congiunzioni con la luna, così prossime da essere occultato (evento calcolabile con i computer odierni, ma non prevedibile nell'antichità). Secondo Molnar furono particolarmente significativi l'occultamento del 17 aprile e la stazionarietà di Giove il 19 dicembre del 6 a.C. [28] .

Negli anni 7-6 a.C. vi fu comunque una sequenza di eventi astrali durata circa diciotto mesi, variamente interpretata dagli studiosi utilizzando testi astrologici ebraici, ellenistici e babilonesi. La sequenza era centrata sul pianeta Giove, il più luminoso dopo Venere e quello che nella mitologia antica era il Dio creatore degli uomini (Marduk per i Babilonesi, Zeus per i Greci).

Ma come mai una di queste congiunzioni planetarie potrebbe aver spinto i Magi alla corte di Erode? Occorre evidentemente che l'evento fosse considerato eccezionale, e che avesse un particolare significato astrologico. Già nell'VIII secolo d.C. l'astrologo persiano Masha'allah ibn Athari, utilizzando dati e teorie astrologiche di origine iranica e babilonese, sostenne che ogni importante cambiamento religioso o politico, fra cui le nascite di Cristo e di Maometto, era collegato alla congiunzione fra Giove e Saturno [29] . Un'interpretazione più dettagliata, basata su notizie fornite da Isaac Abrabanel, uno scrittore medievale ebreo, è pubblicata da Rosenberg [30] . Il pianeta Saturno sarebbe il Padre divino, Giove il figlio e la costellazione dei Pesci sarebbe collegata con il popolo di Israele. Anche secondo l'assiriologo Simo Parpola l'evento del 7 a.C. sarebbe risultato di grande importanza per gli astrologhi caldei e avrebbe annunciato "la fine del vecchio ordine del mondo e la nascita di un nuovo re mandato da Dio" [Nota 9] . Infine Ettore Bianchi, Mario Codebò e Giuseppe Veneziano hanno sottolineato che proprio all'epoca della nascita di Cristo vi fu il trapasso dall'Era dell'Ariete all'Era dei Pesci, per cui durante gli equinozi il Sole sarebbe entrato nelle costellazioni dei Pesci e della Vergine e sarebbe dovuta ritornare l'Età dell'oro. Qualunque evento astrale nella costellazione dei Pesci avrebbe avuto una risonanza fortissima fra gli astrologi di qualsiasi cultura, come testimonia anche l'ecloga IV di Virgilio, in cui si canta l'avvento dei Saturnia Regna [31] . Secondo l'astrologia iranica e indiana l'età dell'oro torna ogni dodicimila anni.

Alcuni esempi illustrativi Modifica

I dati astronomici sopra illustrati sono numerosi e le incertezze sulla datazione della nascita di Gesù così ampie, che non c'è difficoltà a trovare molteplici possibilità d'accordo. Le possibilità sono accresciute anche dalla molteplicità degli eventi biblici: il primo segnale astrologico potrebbe corrispondere non alla nascita, ma al concepimento di Gesù o addirittura a quello dell'annuncio a San Zaccaria, che diede l'avvio alla sequenza di eventi. La significatività di ogni coincidenza è quindi limitata.

A titolo illustrativo, riassumiamo alcune possibilità:

  • David Hughes e più recentemente Simo Parpola collocano tutti gli eventi nell'autunno del 7 a.C. la nascita di Gesù sarebbe avvenuta in corrispondenza alla congiunzione equinoziale (6 ottobre), mentre l'arrivo dei Magi sarebbe da collocarsi in corrispondenza all'ultima congiunzione nei primi giorni di dicembre. Il pregio di questa proposta è che essi avrebbero osservato a Gerusalemme proprio un nuovo verificarsi dell'evento che avevano osservato in patria in accordo con Mt 2,10. Dato che la prima congiunzione si era verificata solo sei mesi prima, resta incerto il motivo per cui Erode avrebbe fatto uccidere tutti i bambini di Betlemme con meno di due anni
  • Michael Molnar enfatizza solo gli eventi del 6 a.C. e il ruolo di Giove, collocando la visita dei Magi nel dicembre di quell'anno
  • Per diversi autori, fra cui più recentemente Colin Humphreys, gli eventi del 7 e del 6 a.C. avrebbero avuto solo un ruolo di "allerta astrologica", mentre la nascita di Cristo avrebbe avuto luogo solo in coincidenza con (o poco dopo) la cometa/supernova del marzo 5 a.C. Dato che la "cometa" fu osservata dagli astronomi cinesi per 70 giorni, i Magi ebbero tutto il tempo per osservare la sua prima comparsa, decidere di mettersi in viaggio ed arrivare a Gerusalemme entro i due mesi successivi. Questa soluzione spiega il comportamento di Erode, al prezzo di introdurre due eventi, mentre il vangelo parlerebbe solo del secondo [Nota 10] .
  • Proviamo, infine, a collocare la Natività il 25 dicembre del 6 a. C., una data il cui anno raccoglie grande consenso fra gli storici e il cui giorno accontenta anche i credenti tradizionalisti. Alcuni dei dati astronomici sopra discussi si collocano nella narrazione biblica come segue:
    • settembre-ottobre 7 a.C.: Annuncio dell'angelo a San Zaccaria e concepimento del Battista avvio della catena di eventi che conduce alla nascita di Gesù (circa 180 giorni prima del concepimento di Gesù secondo Luca)
      • congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci (la congiunzione astrologicamente più importante perché anche il sole era allineato con la terra e i pianeti, pur trovandosi nella costellazione della Vergine).
    • marzo-aprile del 6 a.C.: Annunciazione a Maria e concepimento di Gesù (circa 266 prima del Natale)
      • Nel febbraio Marte raggiunge Giove e Saturno nella Costellazione dei Pesci, congiunzioni di Marte con Saturno e di Giove con la Luna e successivo occultamento di Giove da parte della Luna nella costellazione dell'Ariete (17 aprile).
    • 2 febbraio del 5 a.C.: Presentazione al Tempio, durante la quale Simeone il Vecchio pronuncia il Nunc dimittis (40 dopo Natale per obbedire la legge mosaica), seguita in data imprecisata dalla visita dei Magi
      • L'esplosione di una supernova (o la comparsa di una cometa) in marzo annuncia ai Magi la realizzazione della profezia significata dalla misteriosa triplice congiunzione di due anni prima, spingendoli a partire per Gerusalemme la profezia di Michea e la luce della stella li guidano a Betlemme. Erode uccide tutti i nati dall'avvio della triplice congiunzione (maggio 7 a.C.).

Altre congiunzioni planetarie Modifica

Altre sette congiunzioni, molto significative dal punto di vista astrologico, ebbero luogo negli anni 3-2 a.C (cioè nei due anni antecedenti la presunta data di nascita di Gesù secondo la tradizione cristiana connessa con la storia). Tre di esse implicarono sempre Giove, con la stella Regolo della costellazione del Leone, anch'essa un simbolo regale. Altre, verificatesi sempre nei pressi di Regolo, implicarono Venere e altri pianeti, fra cui Marte e Mercurio [32] .

Particolarmente interessante è la congiunzione di Giove con Venere verificatasi il 17 giugno del 2 a.C. Essa si verificò nella costellazione del Leone (simbolo della tribù di Giuda seconda la Genesi Gen 49,9) e precisamente nei pressi di Regolo (nome che significa "piccolo re"). Se essa viene interpretata come un'indicazione celeste del concepimento di Gesù, la sua nascita cadrebbe circa alla Pasqua del successivo anno 1 a.C. (6 aprile). Una nascita in occasione di questa festa, quando tutti i giudei dovevano recarsi a Gerusalemme, spiegherebbe come mai non si trovò posto per Giuseppe e Maria a Betlemme (Luca 2,7) e si accorderebbe con il pernottamento all'addiaccio dei pastori meglio di una nascita in dicembre.

Tra le varie rappresentazione del periodo natalizio, una delle più curiose è la Stella di Miranda a Terni che risulta essere la rappresentazione della stella cometa più grande al mondo con i suoi 105 metri di diametro esterno della stella, 305 metri di lunghezza della coda per una superficie complessiva di 30000 metri quadri


Come vedere la вЂ˜Grande congiunzione’

Visti dalla terra Giove e Saturno si avvicineranno a meno di un decimo di grado di distanza. Ma in che direzione dobbiamo guardare? Occhi puntati verso sud-ovest, lungo la linea dell’orizzonte. L’orario migliore va dalle 17 alle 19, per essere precisi binocoli pronti per le 17 e 45. Secondo i consigli stilati dalla Nasa, l’allineamento dei due pianeti ГЁ facilmente visibile anche senza particolari attrezzature.В


Stella Cometa

Responsabile d'Area: Dario Quesada
Coordinatore progettuale: Mauro Mottura
Responsabile del servizio: Silvana Bova

Enti Invianti: possono essere ASL, Comuni, Consorzi di Comuni.

Clienti: Attualmente 12 persone adulte di entrambi i sessi (di età compresa tra i 30 e i 65 anni), con grave pluridisabilità fisica e/o intellettivo-cognitiva.

Caratteristiche principali
La Comunità Alloggio Stella Cometa è destinata a persone adulte con pluridisabilità ed eventuali compromissioni fisiche e/o comportamentali.
“Stella Cometa” è situata all’interno di un condominio proprietà ATC, ed è situata al primo piano, accessibile con ascensore e con finestre su tre lati.
Gli spazi interni sono composti da: cucina, sala pranzo, soggiorno, stanza “delle attività”, ufficio, cinque camere da letto doppie, due camere singole, sei bagni più un settimo con vasca assistita dedicati agli ospiti, una lavanderia, numerosi ripostigli ed un magazzino.
Ogni camera è arredata con materiali ignifughi, a norma di legge (tendaggi, tessuti e mobili in legno). I letti, attrezzati, sono muniti di telecomando per la movimentazione elettrica.


Articolo tratto dal numero di gennaio/febbraio 2020 di Asset Management.

Cometa è il fondo pensione complementare per i lavoratori dell’industria metalmeccanica, dell’installazione di impianti e dei settori affini, e per i lavoratori dipendenti del settore orafo e argentiero. È il più importante in Italia, con 408mila aderenti e un patrimonio totale di 11 miliardi di euro (al 31/12/2018). Si tratta di un fondo pensione negoziale, costituito cioè sulla base di un accordo collettivo fra le rappresentanze nazionali delle imprese e dei lavoratori all’interno del settore metalmeccanico. È ad adesione libera e volontaria. Il presidente è Oreste Gallo, ex BlackRock, che vanta una lunga esperienza nel settore finanziario e previdenziale e una carriera internazionale in ruoli di elevata responsabilità.

Perché è importante e in che cosa consiste esattamente la pensione complementare?
Oreste Gallo : Con un piano di previdenza complementare si ha l’opportunità di incrementare il livello della pensione futura. A causa di fattori quali i cambiamenti demografici, con il progressivo allungamento della vita media e il numero sempre più crescente dei pensionati rispetto alle persone che lavorano, il sistema pensionistico di base è in evoluzione e sempre meno in grado di fornire una risposta efficace ai bisogni previdenziali. Costruendo la propria pensione complementare si ha dunque la possibilità di integrare la pensione di base e mantenere un tenore di vita analogo a quello goduto durante l’età lavorativa.

Quali sono i vantaggi per i sottoscrittori?
Oreste Gallo : L’adesione a Cometa offre l’opportunità concreta di costruire un capitale per il proprio futuro. La prestazione sarà tanto più alta quanto maggiori sono la continuità dei versamenti e l’orizzonte temporale della contribuzione. Storicamente, un lavoratore iscritto al Fondo in un orizzonte di 12 o 20 anni, quindi dalle origini del fondo o dal 2007, anno dell’entrata in vigore del Dlgs 252/05 di riforma della previdenza complementare, può disporre di un rendimento consistente e superiore alla rivalutazione del Tfr. Inoltre, Cometa gode di una disciplina fiscale di particolare favore sui contributi versati, sui rendimenti conseguiti e sulle prestazioni percepite. I costi, poi, sono più competitivi rispetto a quelli di altre forme previdenziali, perché Cometa è un’associazione senza scopo di lucro e quindi i costi applicati sono solo quelli strettamente necessari. Versando poi, oltre al Tfr, anche una quota individuale, si ha diritto a un contributo aggiuntivo del datore di lavoro, che andrà a rafforzare la posizione in Cometa. L’adesione segue anche un criterio di flessibilità: è infatti possibile variare nel tempo la misura della contribuzione a seconda delle disponibilità ed esigenze, e in caso di bisogno, anche prima del pensionamento, si possono richiedere anticipazioni sulla posizione per poter affrontare imprevisti e necessità, come spese mediche o per la ristrutturazione della casa. Si ha infine la possibilità di far aderire anche familiari fiscalmente a carico, come i figli, scegliendo liberamente la misura e le cadenze della contribuzione.

Come funziona e come si attiva la rendita del Fondo?
Oreste Gallo : Dal momento del primo versamento inizia a formarsi la posizione individuale dell’aderente. Durante la fase di accumulo, la posizione individuale rappresenta la somma accumulata tempo per tempo. Al momento del pensionamento, la posizione individuale costituirà la base per il calcolo della pensione complementare, che verrà erogata all’aderente nella fase di erogazione, cioè per tutto il resto della sua vita. È possibile percepire la prestazione in forma di rendita, dal momento del pensionamento e per tutta la durata della vita dell’aderente, o in forma di capitale, cioè di una somma immediata e di una rendita erogata nel tempo.

Qual è l’approccio di investimento adottato dal Fondo Pensione Cometa?
Oreste Gallo : Cometa dispone di quattro comparti di investimento che offrono agli aderenti piani di previdenza complementare adeguati ai loro profili ed esigenze e alla nuova complessità dei mercati. Reddito è il comparto di ingresso, che ha l’obiettivo di offrire un rendimento previdenziale in linea col Tfr, con un rischio contenuto. Crescita è il comparto più dinamico, pensato per lavoratori più giovani che, in virtù del loro profilo di rischio/rendimento e di un lungo periodo di permanenza nel comparto, intendono ottenere un’elevata prestazione pensionistica complementare. Monetario Plus è invece il comparto di uscita, per gli aderenti prossimi al pensionamento e l’investimento è finalizzato alla conservazione del capitale. Sicurezza 2015 è infine il comparto garantito, previsto, come da legge, per accogliere il Tfr degli iscritti in via tacita. Come investitore di lungo periodo Cometa dedica grande attenzione alle considerazioni di ordine sociale, ambientale e di governance (Esg).

Uno sguardo al domani di Cometa?
Oreste Gallo : Cometa ha individuato tre grandi temi sui quali lavorare per il prossimo periodo. Innanzitutto, gli investimenti nell’economia reale: qui è importante costruire fin dalle basi un progetto condiviso tra i player della finanza e del welfare. Questi asset possono rappresentare una forma di diversificazione del portafoglio che può offrire rendimenti interessanti, a condizione che siano rispettati i requisiti dell’investimento previdenziale. Secondo: l’importanza di incrementare le adesioni, in modo da estendere le tutele a una fetta sempre maggiore di lavoratori. Il tema riguarda in particolare, e questo è il terzo punto, come intercettare le giovani generazioni, dove la quota di iscritti alla previdenza complementare è minore. È a questo riguardo importante adottare un approccio aperto al digitale e all’innovazione tecnologica per intercettarne le esigenze e parlare linguaggi più vicini a loro.

Articolo a cura di Leopoldo Fiore

Autore Redazione Le Fonti 17 February 2020

Video: DESmod ft. Majself - Kométa pre Gumpa